Pero la calle no fue suficiente, las redes sociales completaron el camino, la distribución del proyecto y de la obra por internet permitió que la inclusión sea  global, y fue desde estos sitios donde una de las funciones más importantes de estos retratos se consolida.  Docentes de todo el mundo empezaron a levantar el trabajo y lo mostraron a sus alumnos, fundamentalmente docentes de escuelas primarias donde mostraron a los niños como reconocerse en función de los colores realizando trabajos con pinturas, acuarelas, lápices haciendo sus propios retratos y construyendo sus propios mosaicos de diversidad.  Los niños tienen la posibilidad de cuestionar la idea del color de la piel asociado a la raza blanca y desde ahí pueden imaginarse como parte de un mapa enorme donde todos los colores nos encuentran en un punto común.  Claramente la educación como herramienta política se consolida desde un proyecto simple que solamente cuestiona que lo que se estaba haciendo dejaba a muchos afuera, y ahora tienen la posibilidad de sentirse incluidos y pueden imaginarse como parte de un mapa enorme donde todos los colores nos encuentran en un punto común y acá es donde cobra valor el impulso que desde las instituciones educativas que toman el proyecto se impone como una herramienta claramente inclusiva. Los niños mezclan pigmentos en busca del color de su piel y después dibujan su autorretrato, de este modo reflexionan sobre la identidad y como comenta Graciela Speranza “A veces hacer algo poético se vuelve político y a veces hacer algo político se vuelve poético”.[5] 

Cuando se presentó la obra de Dass en FOLA (fototeca Latinoamericana)  la experiencia fue clara, todos revisaron su color.  En momentos donde el racismo y la intolerancia todavía constituyen un fantasma que pesa y castiga en todas las sociedades creo que este aporte es una clara oportunidad de renovar nuestro compromiso de construir un mundo de justicia y de igualdad, diverso como base fundamental de un modelo de convivencia intercultural. 

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La idea básica y hegemónica de un mundo blanco o negro, completamente absolutista es desde donde se tomaron muchas ideas y decisiones políticas, decisiones por lo menos simplistas que dejaron a mucha gente de un lado o de otro y mucha gente afuera.  No es la primera vez ni será la última que el arte nos proporciona herramientas y elementos más que contundentes para interrogar e interrogarnos acerca de lo establecido, lo cultural, ¿de dónde venimos?, ¿a dónde vamos?, ¿quiénes somos? Y tal vez sea una buena forma empezar a preguntarnos de qué color somos y de qué color es el otro para poder así reconocernos y construir no solo nuestras propias identidades personales sino también las territoriales.

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Mostrando esta obra a alumnos, y partiendo de los colores y el registro de los blancos y los negros siempre se llega a diferentes lugares, en función de la diversidad que plantea el aula, reconociéndonos distintos, pensantes, diversos y humanos logramos vernos como partes de un todo que conforma una hermosa paleta de colores y de ideas que es lo que nos enriquece y nos deja fuera de lo que nos hacen creer.  No formamos parte de ninguna grieta, los que nos siguen hablando de blancos y negros, son los que la fomentan para generar divisiones que lo único que hacen es separarnos, dividirnos para que desde los lugares de poder sea simple manejar individuos que no saben quiénes son y que quieren.  Humanae nos plantea reconocernos, verme y verte como mi Otro y desde ese lugar de identidad individual y colectiva es desde donde podemos llegar a construir nuestro propio relato.